Umbanda: ¿verdades y mentiras sobre esta peculiar religión?
En el imaginario popular, muchos se preguntan si son chantas o personas que apelan al sacrificio de animales. Para demistificar, o no, estas suposiciones, INFOSUR Diario fue a las fuentes.
Para desmitificar, o no, estas suposiciones, INFOSUR Diario fue a las fuentes.
Una vez en la institución, nos recibió el Pae Santiago de Ogum, quien es el presidente de la Asociación Social y Cultural ¨Africanista y Umbandista¨ (A.S.R.A.U).
La institución que además de representar a distintos templos de la Religión Umbanda de todo el país, desarrolla actividades sociales y comunitarias en la región.
El templo Umbanda se halla ubicado en la calle 836 Número 1838, de San Francisco Solano, muy cerca del arroyo Las Piedras. Allí imparte su religión a todos aquellos que sientan la necesidad de conocer sobre está practica originaria en África y asentada en Brasil, que conocemos como Umbanda.
A primera vista en la sede, aquellos que se acercan, reciben asesoramientos. También en el lugar funciona para los chicos del barrio una importante biblioteca .
El Pae nacido es España, cuenta que desde muy chico se estableció junto a su familia en la Argentina. Y según nos confió, su acercamiento con la Umbanda ¨viene de nacimiento, por algo que se llama el milagro. Que puede ser entendido para unos y no para otros, o sea es difícil explicar lo que es una ¨entidad espiritual¨ y donde uno presta su cuerpo para que espiritual transmita a sus semejantes la paz y la tranquilidad que Dios quiere sobre el ser humano¨.
Junto al Pae recorrimos las instalaciones que además de la biblioteca, cuenta con un altar y un enorme salón donde se realizan las ceremonias.
Respecto a los origenes del Umbanda el hombre aclaró que ¨la religión tiene origen en una raíz africana, porque ya en esos tiempos, la mediunidad estaba notificada. La espiritualidad viene con la humanidad, no es un invento, viene con el hombre¨, en relación a la religión que se asentó en San Francisco Solano allá por 1968, pero que comenzó a ¨surge es a partir del 72, que ya empecé a ejercer con templo¨.
Santiago Allegue, por otra parte señaló que su templo, enfrentó ya varios tipos de discriminación que son inducidas por el desconocimiento¨pasamos por distintos actos hasta del vecino. El que después terminó atendiéndose y pasando por nuestro templo, y entendiendo que no era una religión mala, sino que solamente se trata de transmitir el amor a través de Dios¨.
Luego el religioso vuelve a donde quedamos acerca de los origenes afrobrasileños. ¨El negro para seguir con su fe, Orixá o Santos, adopta las imágenes católica, pero siguiendo su ritualismo. Hoy es una religión que a pesar de que es negra, la está disfrutando el 100 por ciento de los blancos. Hoy nuestra religión la disfrutan los blancos¨. Por otro lado, comentó que ¨para preservar su cultura, los negros, adoptaron imágenes católicas, cuya esencia representa la misma divinidad en su cosmovisión como ser: Jesús/ Oxala; Stella Maris / Iemanja; San Marcos de León/ Xango; Nuestra Señora de la Concepción/ Oxum¨.
CONTROVERSIAS DE LA RELIGIÓN
Las controversias originadas durante el 2006, sobre el brutal asesinato de un menor de nombre Ramoncito en la provincia de Corrientes en un ritual “satánico”, derivaron en conjeturas populares, en las que fueron involucradas determinadas prácticas religiosas de origen afro- brasileño. Por tal razón, se llevó adelante una investigación y un acercamiento con la religión Umbanda, para hacer pública una de sus sesiones de caridad.
En efecto, pudimos participar de una sesión de Caridad de la religión Umbanda. El rito comenzó cuando los fieles, comenzaron a agruparse en el salón mencionado. Allí las mujeres estaban recubiertas por vestidos de un inmaculado blanco, sólo en algunos casos con detalles verdes.
Por su parte, los hombres, también vestidos del mismo color, aguardaban el comienzo de la sesión, a la que habíamos sido invitados. Todos provistos de sus collares (Guía) de color rojo, blanco y verde.
Al llegar al gran salón, nos encontramos con un significativo número de Pae/ Mae, que aguardaban a que Santiago llegara para iniciar la sesión. Ya con la entrevista concluida, los Pae y Mae, descalzos formaron frente a un altar, donde se encontraba su panteón de Santos en semicírculo. En el frente se observaba al Pae Santiago acompañado por otro Pae, y a su izquierda dos tambores listos para comenzar a sonar. En el semicírculo, los Pae e hijos de religión del Pae Santiago.
En un primer momento, uno de los fieles inició la sesión con la defumación de hierbas e inciensos (quema de hierbas aromáticas para purificar a los que asisten al terreiro), que esparció por todo el recinto, inclusive a cada uno de los presentes, quienes aguardaban sentados en el gran salon. Luego, comenzaron las entonaciones de los Puntos, o cantos dedicados a la invocación de una entidad al ritmo de los atabaques o sonidos de los tambores.
El lugar se cubrió con humo de incienso, que junto al repicar de los tambores y de los cantos, creaban el clima para que el Pae, inicie junto a los otro 19 medium, comenzaran a entrar en trance mientras danzaban. Un espectáculo inquietante.
Mientras avanzaba el ritual, comenzó la incorporación y el ingreso a la medunidad (el médius, también llamado caballo, puede ser el padre del templo y es quien incorpora a los guías espirituales). El ritmo de los tambores subiá en intensidad y algunos de los Pae o Mae, comenzaron a girar, y a entrar en la incorporación de la deidad, que en cada uno de los hijos de religión de la Umbana, llevará adelante la caridad, a quines lo deseen.
La caridad, según comentó el Pae Santiago, permite, que quienes se acercan con un problema o una duda, se lleven una respuesta, que es expresada por le entidad espiritual que se hace presente.
Cuando ya han caído en trance, el Pae o Mae, un ayudante de los mimos se ocupa de atender a los médium (la persona dotada con la capacidad de mediar entre el mundo espiritual y el Hombre), les acerca un porrón de cerveza, que es bebido por la persona en trance, para saciar a la entidad que ha sido incorporada. Del mismo recipiente se invita se convida a los presentes.
Del comienzo de la sesión a la incorporación de los mediums, no se registró gran tiempo, escasos 20 minutos, aproximadamente, en los que el repique de tambores y los cantos acompañaron la sesión.
Las pruebas de que estábamos en presencia de una entidad, se notó cuando desde el cuerpo de Pae Santiago, una voz en portugués, preguntó ¿Quiénes son los que quieren saber que es la Umbanda, acérquense?. La misma voz invitó luego a los presentes a acercarse a recibir la caridad (ayuda prestada por el guía son: caritativos, asistenciales. Hay dos tipos de trabajos: el pase y la descarga. El pase es un rezo que el guía hace a un devoto para darle energía positiva, mientras que la descarga se trata de quitar la energía negativa del espíritu del devoto).
Ante la requisitoria, nos acercamos a consultarle sobre la religión y a modo de reto, la entidad, aseguró que no estábamos hablando con el Pae Santiago a quien, habíamos entrevistado horas atrás, sino que hablábamos con una entidad no corpórea.
La entidad con la que dialogamos aclaró además que “lo que se hace es dar la caridad y se le dice a la gente que es lo que tiene, otra cosas no”.
Cuando le consultamos sobre lo que se piensa de la Umbanda desde afuera de la religión, dijo que “esta no es una lucha de ahora, que la espiritual en todos los momentos de la humanidad siempre tuvo su problema, que la misión de los guías espirituales no es ver si la persona acepta o no, sino que es acercar la palabra de Dios. Sin discriminar a nadie”.
Tras presenciar la sesión de la religión Umbanda, dejamos el templo con una sensación rara, pero que lo importante a destacar es dar a conocer este particular culto, del que poco se conoce.
CONTROVERSIAS II
Según el presidente de ASRAU, las controversias y hechos en los que se vincula a la Umbanda con delitos, se debe a ¨que esta religión está muy mal, que hay religiosos traviesos o no religiosos, que aprovechan el no reconocimiento de la religión por el Estado. Tal vez si el Estado nos reconociera como religión, no habría tantos chicos de estos traviesos¨.
Por otro lado, al ser consultado sobre su relación con la Religión Católica, dijo el Pae Santiago de Ogum: ¨La relación es buena, no se si de ellos es totalmente buena. El Papa Juan Pablo II nos reconoció como religión, lo que no entiendo es porque sus monseñores, sus cardenales en este país no nos admiten. O sea que con la Iglesia nosotros no tenemos problema. Ellos tienen un panorama bien claro lo que es el espiritualismo. Nosotros defendemos nuestras raíces africanas¨.
Aunque asegura que están reconocidos por la Secretaria de Culto del Ministerio de Relaciones Exteriores, Santiago recalca ¨en mi caso si, no en todos los templos sucede esto. Inclusive es el único templo en la argentina que está reconocido como ONG y en el CENOC¨.
Al ser requerido sobre las razones por las que la gente se acerca al templo de ASRAU, manifiesta el Pae que ¨nuestra religión esta basada en la fuerza de la naturaleza, y no hay ciertas obligaciones, ni morales. La moral es un tema, en donde la persona viene a un templo, o se va bien o se va mal. En el caso nuestro, lo importante es que el feligreses viene y tiene la opción de preguntar, de que lo escuchen y si no le gusta irse. Cualquier persona puede ingresar, no hay discriminación¨.
En el imaginario popular, muchos se preguntan si son chantas o personas que apelan al sacrificio de animales. Para demistificar, o no, estas suposiciones, INFOSUR Diario fue a las fuentes.
Para desmitificar, o no, estas suposiciones, INFOSUR Diario fue a las fuentes.
Una vez en la institución, nos recibió el Pae Santiago de Ogum, quien es el presidente de la Asociación Social y Cultural ¨Africanista y Umbandista¨ (A.S.R.A.U).
La institución que además de representar a distintos templos de la Religión Umbanda de todo el país, desarrolla actividades sociales y comunitarias en la región.
El templo Umbanda se halla ubicado en la calle 836 Número 1838, de San Francisco Solano, muy cerca del arroyo Las Piedras. Allí imparte su religión a todos aquellos que sientan la necesidad de conocer sobre está practica originaria en África y asentada en Brasil, que conocemos como Umbanda.
A primera vista en la sede, aquellos que se acercan, reciben asesoramientos. También en el lugar funciona para los chicos del barrio una importante biblioteca .
El Pae nacido es España, cuenta que desde muy chico se estableció junto a su familia en la Argentina. Y según nos confió, su acercamiento con la Umbanda ¨viene de nacimiento, por algo que se llama el milagro. Que puede ser entendido para unos y no para otros, o sea es difícil explicar lo que es una ¨entidad espiritual¨ y donde uno presta su cuerpo para que espiritual transmita a sus semejantes la paz y la tranquilidad que Dios quiere sobre el ser humano¨.
Junto al Pae recorrimos las instalaciones que además de la biblioteca, cuenta con un altar y un enorme salón donde se realizan las ceremonias.
Respecto a los origenes del Umbanda el hombre aclaró que ¨la religión tiene origen en una raíz africana, porque ya en esos tiempos, la mediunidad estaba notificada. La espiritualidad viene con la humanidad, no es un invento, viene con el hombre¨, en relación a la religión que se asentó en San Francisco Solano allá por 1968, pero que comenzó a ¨surge es a partir del 72, que ya empecé a ejercer con templo¨.
Santiago Allegue, por otra parte señaló que su templo, enfrentó ya varios tipos de discriminación que son inducidas por el desconocimiento¨pasamos por distintos actos hasta del vecino. El que después terminó atendiéndose y pasando por nuestro templo, y entendiendo que no era una religión mala, sino que solamente se trata de transmitir el amor a través de Dios¨.
Luego el religioso vuelve a donde quedamos acerca de los origenes afrobrasileños. ¨El negro para seguir con su fe, Orixá o Santos, adopta las imágenes católica, pero siguiendo su ritualismo. Hoy es una religión que a pesar de que es negra, la está disfrutando el 100 por ciento de los blancos. Hoy nuestra religión la disfrutan los blancos¨. Por otro lado, comentó que ¨para preservar su cultura, los negros, adoptaron imágenes católicas, cuya esencia representa la misma divinidad en su cosmovisión como ser: Jesús/ Oxala; Stella Maris / Iemanja; San Marcos de León/ Xango; Nuestra Señora de la Concepción/ Oxum¨.
CONTROVERSIAS DE LA RELIGIÓN
Las controversias originadas durante el 2006, sobre el brutal asesinato de un menor de nombre Ramoncito en la provincia de Corrientes en un ritual “satánico”, derivaron en conjeturas populares, en las que fueron involucradas determinadas prácticas religiosas de origen afro- brasileño. Por tal razón, se llevó adelante una investigación y un acercamiento con la religión Umbanda, para hacer pública una de sus sesiones de caridad.En efecto, pudimos participar de una sesión de Caridad de la religión Umbanda. El rito comenzó cuando los fieles, comenzaron a agruparse en el salón mencionado. Allí las mujeres estaban recubiertas por vestidos de un inmaculado blanco, sólo en algunos casos con detalles verdes.
Por su parte, los hombres, también vestidos del mismo color, aguardaban el comienzo de la sesión, a la que habíamos sido invitados. Todos provistos de sus collares (Guía) de color rojo, blanco y verde.
Al llegar al gran salón, nos encontramos con un significativo número de Pae/ Mae, que aguardaban a que Santiago llegara para iniciar la sesión. Ya con la entrevista concluida, los Pae y Mae, descalzos formaron frente a un altar, donde se encontraba su panteón de Santos en semicírculo. En el frente se observaba al Pae Santiago acompañado por otro Pae, y a su izquierda dos tambores listos para comenzar a sonar. En el semicírculo, los Pae e hijos de religión del Pae Santiago.
En un primer momento, uno de los fieles inició la sesión con la defumación de hierbas e inciensos (quema de hierbas aromáticas para purificar a los que asisten al terreiro), que esparció por todo el recinto, inclusive a cada uno de los presentes, quienes aguardaban sentados en el gran salon. Luego, comenzaron las entonaciones de los Puntos, o cantos dedicados a la invocación de una entidad al ritmo de los atabaques o sonidos de los tambores.
El lugar se cubrió con humo de incienso, que junto al repicar de los tambores y de los cantos, creaban el clima para que el Pae, inicie junto a los otro 19 medium, comenzaran a entrar en trance mientras danzaban. Un espectáculo inquietante.
Mientras avanzaba el ritual, comenzó la incorporación y el ingreso a la medunidad (el médius, también llamado caballo, puede ser el padre del templo y es quien incorpora a los guías espirituales). El ritmo de los tambores subiá en intensidad y algunos de los Pae o Mae, comenzaron a girar, y a entrar en la incorporación de la deidad, que en cada uno de los hijos de religión de la Umbana, llevará adelante la caridad, a quines lo deseen.
La caridad, según comentó el Pae Santiago, permite, que quienes se acercan con un problema o una duda, se lleven una respuesta, que es expresada por le entidad espiritual que se hace presente.
Cuando ya han caído en trance, el Pae o Mae, un ayudante de los mimos se ocupa de atender a los médium (la persona dotada con la capacidad de mediar entre el mundo espiritual y el Hombre), les acerca un porrón de cerveza, que es bebido por la persona en trance, para saciar a la entidad que ha sido incorporada. Del mismo recipiente se invita se convida a los presentes.
Del comienzo de la sesión a la incorporación de los mediums, no se registró gran tiempo, escasos 20 minutos, aproximadamente, en los que el repique de tambores y los cantos acompañaron la sesión.
Las pruebas de que estábamos en presencia de una entidad, se notó cuando desde el cuerpo de Pae Santiago, una voz en portugués, preguntó ¿Quiénes son los que quieren saber que es la Umbanda, acérquense?. La misma voz invitó luego a los presentes a acercarse a recibir la caridad (ayuda prestada por el guía son: caritativos, asistenciales. Hay dos tipos de trabajos: el pase y la descarga. El pase es un rezo que el guía hace a un devoto para darle energía positiva, mientras que la descarga se trata de quitar la energía negativa del espíritu del devoto).
Ante la requisitoria, nos acercamos a consultarle sobre la religión y a modo de reto, la entidad, aseguró que no estábamos hablando con el Pae Santiago a quien, habíamos entrevistado horas atrás, sino que hablábamos con una entidad no corpórea.
La entidad con la que dialogamos aclaró además que “lo que se hace es dar la caridad y se le dice a la gente que es lo que tiene, otra cosas no”.
Cuando le consultamos sobre lo que se piensa de la Umbanda desde afuera de la religión, dijo que “esta no es una lucha de ahora, que la espiritual en todos los momentos de la humanidad siempre tuvo su problema, que la misión de los guías espirituales no es ver si la persona acepta o no, sino que es acercar la palabra de Dios. Sin discriminar a nadie”.
Tras presenciar la sesión de la religión Umbanda, dejamos el templo con una sensación rara, pero que lo importante a destacar es dar a conocer este particular culto, del que poco se conoce.
CONTROVERSIAS II
Según el presidente de ASRAU, las controversias y hechos en los que se vincula a la Umbanda con delitos, se debe a ¨que esta religión está muy mal, que hay religiosos traviesos o no religiosos, que aprovechan el no reconocimiento de la religión por el Estado. Tal vez si el Estado nos reconociera como religión, no habría tantos chicos de estos traviesos¨.
Por otro lado, al ser consultado sobre su relación con la Religión Católica, dijo el Pae Santiago de Ogum: ¨La relación es buena, no se si de ellos es totalmente buena. El Papa Juan Pablo II nos reconoció como religión, lo que no entiendo es porque sus monseñores, sus cardenales en este país no nos admiten. O sea que con la Iglesia nosotros no tenemos problema. Ellos tienen un panorama bien claro lo que es el espiritualismo. Nosotros defendemos nuestras raíces africanas¨.
Aunque asegura que están reconocidos por la Secretaria de Culto del Ministerio de Relaciones Exteriores, Santiago recalca ¨en mi caso si, no en todos los templos sucede esto. Inclusive es el único templo en la argentina que está reconocido como ONG y en el CENOC¨.
Al ser requerido sobre las razones por las que la gente se acerca al templo de ASRAU, manifiesta el Pae que ¨nuestra religión esta basada en la fuerza de la naturaleza, y no hay ciertas obligaciones, ni morales. La moral es un tema, en donde la persona viene a un templo, o se va bien o se va mal. En el caso nuestro, lo importante es que el feligreses viene y tiene la opción de preguntar, de que lo escuchen y si no le gusta irse. Cualquier persona puede ingresar, no hay discriminación¨.
